道家经典语录

道家经典语录

在日常学习、工作和生活中，说到语录，大家肯定都不陌生吧，语录通常是用于说明一段时间内某人的所说句子和语言特征等。那么都有哪些类型的语录呢？下面是小编精心整理的道家经典语录，欢迎阅读与收藏。

因富贵而骄横，必有遗失真我之咎。自古骄兵必败，不识骄的危害性，必定有终生遗憾

功遂身退，天之道。

日中则昃，月盈则亏，这是自然规律。事业已遂，力量至极，则引身退后，这是自觉遵循自然规律。知进而不知退者，祸必及身。

宠辱若惊，贵大患若身。

有惊恐之感，是因为有荣辱观念。有荣辱观念，是因为以自身为贵。以自身为贵，就是以大患为贵。以自身为贵，必生名利之心。有名利之心，必生贪争之念。有贪争之念，必有大患。“患”的字意是“心外之物成串”。外物多成串，身心能不累吗！为了身外之物而不择手段，祸患能不产生吗！

曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新。

曲：弯曲、旋转。曲则全：弯曲、旋转求得全面认识。有人解释为委屈自己，顺从别人，从而得以保全自己。这种明哲保身，毫无原则的委屈而求权、求利的做法，是对人性的压抑和扭曲，决不是道家精神。“曲”必须是合乎道的、有规则的。就养生而言，“曲”是生命之轮的旋转，是人的主观能动性的结果。自我通过修练道德功，涵养真气和能量，使之顺着身体经络循环往复，从而使身体的每一个细胞都能得到精气的滋养。真气充沛，则细胞饱满、肌肉强劲、皮肤细腻、体形匀称，这是细胞自形自化的结果。

圣人治国，能够客观全面地看问题，明白上与下、官与民的辩证关系。国家是人民的国家，要想真正地治理好国家，就应当把自己的才智建立在全民智慧的基础上。只有这样，才能制定出全面、公正、正义的法律来。

“枉则正，洼则盈，敝则新”，是对“曲则全”的具体阐述。

枉则正：枉，遭受人为的压抑而扭曲。身体各种各样的疾病，大都是心灵受压抑、气血不畅造成的。如果人的大脑能时常处于无为、忘我的状态，真气就会处于和畅状态，从而运转不息，被扭曲的心灵自然得以矫正，疾病也得到根治；圣人治国，施行民主法治，确保言论自由，从而上情下达，下情上达，种种社会弊端就会及时得到纠正。

洼则盈：有些地方因其相对高度低，而自然注满水。就身体来说，由于真气冲开了经络上的各个穴位，不停地绕体运转，那么，气血就会自然补充那些急需滋养的部位，就像流水一样，低洼之处灌满以后才能往外流，从而自行调节身体对能量、养分的需求；圣人治国，效法天道，“损有余而补不足”，带领人民走共同富裕的道路。

敝则新：有些东西因时间长而陈旧，需要用新的来替代。身体内部的各个环节连同每一个基因组织，都是在不断发展变化的，只要真气畅行无阻，基因组织的某一链条、环节，一旦出现缺损，就会更新换旧，使之及时得到修复，维持内在平衡；圣人治国，既有健全的用人机制，又有完善的监督机制。任何一个部门的公务人员只要离心离德，就会被及时淘汰，不至于使该部门的工作陷于瘫痪状态。

少则得，多则惑。

求多需从求少开始，贪多反而令人迷惑，以致一无所获。圣人深明少与多的辩证关系，所以只“抱一”而为天下人探求真理。“一”即“朴”。“抱一”就是“守法”，守法才能探求真理。式：法则、真理。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

法：效法、遵循。地：地球或者地月系，这里代表的是地的运行规律。不论地球还是月亮，它们都具有相对永恒的自转周期和公转周期，并且保持最完美的自转角度。天：太阳或者太阳系，这里代表的是天体的运行规律。太阳系围绕着银河系周而复始地运转。道：道体所体现的运动规律。自然：自然规律。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”归根结底是要求人类效法自然规律，寻求并制订出完善的人生法则和社会法则，因为，没有秩序的人生和社会是不可想象的。

善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

那些有知识才能的人，就是那些没有知识才能的人的老师；而没有知识才能的人，正是有知识才能的人所必须帮助、教育的。不尊重教师，不热爱那些需要帮助的人，虽然各怀聪明，但还是最大的糊涂。这是治理国家最主要的妙窍。

知人者智，自知者明。

智，是自我之智。明，是心灵之明。“知人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明。智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现象的理解和认识，具有局限性和主观片面性；明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全面性。欲求真知灼见，必返求于道。只有自知之人，才是真正的觉悟者。

胜人者有力，自胜者强。

“胜人者”，凭借的是自我个体的蛮力；“自胜者”，凭借的是坚强的意志。能够战胜自我的人，是具有天地之志的人。天地之志是收获大道、战胜一切的力量源泉。只有“自胜者”，才是真正的强者。

知足者富，强行者有志。

有着丰富的内心世界的人，是与道为伍的，既有美妙的精神世界，又有充实愉快的现实生活，自然感到满足。相反，那些失却了心灵的人，内心是空荡、迷茫的，只能把心思寄托于外在的个人名利上。然而，没有心灵作依托的欲望，是永远不会满足的，这就是人生痛苦的根源。有着坚强意志的人，并不是为了自我名利而拼搏的人，而是心存大道、甘守真朴、无执无失、豪情满怀的人。这样的人，人生必然是欢快、幸福的。正如基督所说：有圣灵和你相伴，你还有什么不满足的呢？

柔胜刚，弱胜强。

柔可以胜刚，弱可以胜强。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

士：古代指知识分子。士分三类：上士、中士、下士。不同类型的知识分子对道的理解不同，道虽是客观存在的，但不可能为所有的人所认识，特别是人们还没有对道的观念形成共识的时候。

“上士”是道性深厚的人，他们深知悟道的重要性，并对道的存在深信不疑且勤奋用功，这是有志者的作为。“中士”是道性若明若暗的人。他们对道的存在持半信半疑的态度，对识道缺乏信心，是不能战胜自我的人。“下士”是缺乏道性的人。他们的自我主观意识强烈，固执己见，不能客观辩证地看待问题。他们如同智叟，对传道、修道之人加以嘲笑来显示自己的

聪明才智。其实也难怪他们嘲笑，这大概有两个方面的原因：一是大道太隐蔽，太深奥，为主观主义者所永远无法理解。如果大道显而易见，社会上也就不会有人视传道者为宣扬神秘主义的了。二是“下士”从修道者所采取的修道方式及其观念、行为的变化上所得出的结论，有道者的观念、行为是不能为“下士”所理解的'。

建德若偷，质真若渝。

建德若偷：建立功德就象偷一样。这里的“偷”字不是贬义词，而正是难能可贵的高尚品德。建德者修道藏形，行道匿迹，但行好事，不求人 ……此处隐藏13060个字……骤雨不终日。

17、甚爱必大费，多藏必厚亡。

18、福之所倚，福兮祸之所伏。

19、为无为，事无事，味无味。

20、鱼处水而生，人处水而死。

21、天地之道，极则反，盈则损。

22、圣人终不为大，故能成其大。

23、凡物不以其道得之，皆邪也。

24、日，方中方睨；物，方生方死。

25、以多歧亡羊，学者以多方丧生。

26、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

27、反者，道之动；弱者，道之用。

28、物壮则老，是谓不道，不道早已。

29、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

30、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

31、所求多者所得少，所见大者所知小。

32、难事必作于易，天下大事必作于细。

33、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

34、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

35、道生一、一生二、二生三、三生万物。

36、其动，止也；其死，生也；其废，起也。

37、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。

38、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

39、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

40、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

41、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

42、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。

43、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

44、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

45、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

46、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

47、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

48、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

49、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

50、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

51、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

52、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

53、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

54、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

55、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

56、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

57、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

58、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

59、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

60、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

61、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

62、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。。

63、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

64、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

65、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

66、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

67、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

68、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

◎ 道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。

◎ 飘风不终朝， 骤雨不终日。

◎ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

◎ 天下难事必作于易，天下大事必作于细。

◎ 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

◎ 一尺之棰，日取其半，万世不竭。

◎ 日极则仄，月满则亏。

◎ 大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

◎ 兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

◎ 君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

◎ 人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

◎ 天地之道，极则反，盈则损。

◎ 临河而羡鱼，不如归家织网。

◎ 同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。

◎ 天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

◎ 多言多败，多事多害。

◎ 察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

◎ 日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。

◎ 不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

◎ 常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

1、一尺之棰，日取其半，万世不竭。-------《庄子天下篇》

2、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。

3、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

4、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

5、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

6、宠辱若惊，贵大患若身。

7、太玄山，天地间，修真几许为为神仙？少年心，贪尘缘，狂剑纵横为红颜！——陆云

8、难的事情，从简单的做起。天下大事，必作于细是一个汉语词汇，意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。

9、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

10、多易必多难。《老子》六十三章。

11、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。

12、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

13、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

14、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

15、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。